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普光明
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发布人：管理员 |
发布时间:2019-03-20 |
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《念佛三昧》 ‘若论证三昧之法，必须当念佛时，即念反观，专注一境，毋使外驰。
念念照顾心源，心心契合佛体。
返念而念，返观而观；即念即观，即观即念。务使全念即观，全观即念；观外无念，念外无观。
观念虽同水乳，尚未鞠到根源！
须向者一念南无阿弥陀佛上重重体究，切切提撕，越究越切，愈提愈亲，及至力极功纯，豁然和念脱落，证入无念无不念境界。
所谓“灵光独耀，迥脱根尘。
体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄念，即如如佛。”
此之谓也。
功夫至此，念佛得法，感应道交，正好著力。其相如云散长空，青天彻露。
亲见本来，本无所见，无见之见，是名真见。到此则溪声山色，咸是第一义谛；鸦鸣鹊嘈，无非最上真乘。
活泼泼应诸法相而不住一法；
光皎皎照了诸境而了无一物。
语其用，如旭日东升，圆明朗彻，语其体，犹皓月西落，清净寂然。
即照即寂，即寂即照，双存双泯，绝待圆融，譬若雪覆千山，海吞万象，唯是一色，了无异味。
论其益，现在未离娑婆，常预海会，临终则一登上品，顿证佛乘。
唯有家里人，方知家里事，语于门外汉，遭谤定无疑！ ------ 印光大师
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