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太子出家
发布人:管理员 发布时间:2022-02-28 浏览次数:438

 
 
 
出 城 

菩萨决心自思:予今必须遂愿出家!彼由卧榻起立,行至门前问

曰:在其处者谁?

敷席枕头而卧之车匿答曰:尊,王子殿下,予为车匿。

王子:予今日思欲遂行为大出家,汝且去备马!

车匿:谨尊命令。

彼持马具往马厩而去,燃香油灯,见犍陟马王,立于素馨花叶棚盖

之下,彼思:今日须备此马。于是附马具于陟身上。

马知:今日所附之坚固马具,与平时出游御苑所附之马具不同。予

之王子今日将遂行心愿,为大出家!马心满足而高嘶,其声震动扩

往都中;但天人等遮蔽其音,不使他人得闻。

菩萨于送车匿出后,思欲见幼儿一面,解趺坐而起立,赴罗睺罗母

居之处,轻开室门,于此瞬间,见室中香油灯火,孤独点燃,罗睺

罗之母卧于素馨、茉莉诸花大量散撒之床上,以手置幼儿之头上而

眠。菩萨置足于地席之上而立,彼见此自思:若予退妃之手抱儿,

妃必醒觉,如是则予行将受阻碍。待予成佛之后,再来相会!于是

彼由宫殿下来。

依本生谭之释义书中所述,罗睺罗王子生将七日;而他之释义书

中,则未有记载;是故不作此解。

菩萨由宫殿下来,来至马侧谓曰:陟!今日汝须伴予行一夜之途

程!如是予藉汝力成佛,将度一切人天世界!彼作是语,乘上犍陟

之背,犍陟由首到尾,体长十八肘,高亦与此相配;疾驰力强,全

身纯白,如洗美丽砗磲之贝。此马嘶声及叩蹄之音,响彻都中,是

故天人等以自己之威力,使其声不为任何人所闻,以蔽其马嘶声,

马脚每一着地,则以掌置于其下。

菩萨坐于马背中央,车匿则捉曳马尾。

夜半来至大门之所。尔时王使菩萨于任何时皆不能开门外出,置其

门之两扉如开其一,须用千人之力。菩萨有大力,以象计算,有百

亿象之力,以人计算,为千亿人之力。

于是菩萨思惟:若门不开,则予乘犍陟背上,车匿捉尾,一同由犍

陟支持两足,可飞越高十八肘之城壁。

车匿思惟:如门不开,予使王子乘予肩上,以右手抱犍陟之腹,腋

下靠紧马背,飞出城壁。

尔时犍陟亦思:若门不开,王子乘予背上,车匿捉予之尾,向上抬

起,随予飞越城壁。

然若城门任何时皆不开放,此三者之思考,将以其中任何一种以达

目的;但栖于门傍之天人,使门开启。

此一瞬间,魔王思使菩萨归还,彼来立于空中曰:汝不可行,自今

七日,出现轮宝,汝将为一万二千小岛围绕四大洲之王,汝请归

还。

菩萨:汝为何人?

魔王:予乃婆沙婆天!

菩萨:予知轮宝出现,然予不思王位,予将成鸣响一万世界之佛。

魔王曰:若是此后汝抱贪欲之念、瞋恚之念、危害之念时,予将前

来捉汝。

为探寻菩萨之过失,彼将形影不离,随定菩萨。菩萨唾弃归己手中

转轮王位如弃敝屣,毫不吝惜,以大光荣离都,于阿沙陀月满月之

夜,月在天秤之座时出行;但心思再一次得见故都。当菩萨唯起此

心时,大地恰如作破裂语曰:大士!汝不可向后回观!如陶工之回

车。菩萨站立向都之方向眺望,指示此地应为犍陟建纪念之祠,犍

陟使自己向当行之道,具大光荣,大尊严与具华美前途而去。

天人之奉送

据传此时天人等于前后左右各揭举六万之炬火,其它天人等于大世

界之边缘,亦揭举无量无数之炬火,又其它天人等、龙及金翅鸟等

亦捧献天上之香、花环、粉香、熏香随行。巴利奢他伽花恰如出浓

云降大雨时之状降下1,充满天空,无有间隙。天上升起歌声,六

十种乐器及六百八十万乐器由四方鸣响,宛如海中云雨轰鸣,如由

犍陀罗中大海之起啸音2。

注 1 巴利洽他伽为忉利天上之花。

2 由犍陀罗为须弥七金山之一。

阿奴摩河如是向尊严、华美之途前进之菩萨,于一夜之间,通过三

个王国,到达远隔三十由旬之阿奴摩(常满)河时;然马不能前进

耶?否!非不能前行也。此马恰如踏据于轴为中心之车轮边缘,回

旋于一大世界之端,而于朝食之前还来,餐食自己调煮之食物。此

时天人、龙、金翅鸟及其它诸天,由空中撒散之妙香、花环,积达

至股上之高,菩萨等必须由此中脱出,以将绊脚之好香花环撕裂,

故前进迟缓,只向前行三十由旬途程。

于是菩萨立于河畔寻问车匿,菩萨:此河为何名?

车匿:此名阿奴摩河。

菩萨云:予之出家亦将为阿努摩(非卑、尊胜),菩萨以踵叩马而

为指示,马于是飞过幅宽八乌萨巴1河之对岸而立。

注 1 乌萨巴为一百四十肘,一肘为一尺八寸,一乌萨巴约当二百

五十二尺。

落  饰

菩萨由马背下,立于广扩如银叶砂之河原,呼车匿。

菩萨云:友车匿!汝持予之璎珞与犍陟归去,予往出家之处。

车匿言:王子殿下!予亦出家。

菩萨:汝不能出家,可归去!

菩萨三度劝退,使其受璎珞与犍陟而自思惟:予之发髻不与沙门相

应!然菩萨无适于切断毛发之物。

彼思:以刀断之。于是右手执刀,左手握被头髻而断之。毛发存留

二指,右卷附着头上,毛发之长度至菩萨一生皆为如是,须亦与之

配合;后发及须,均不剃除。菩萨握断下之头髻,投向空中祝曰:

若予成佛止于空中,若不成佛,落于地上。于是其髻之摩尼宝珠头

卷,止于空中一由旬处。

帝释天王以天眼见此,将其纳入长一由旬之宝函之中,安置于三十

三天世界髻宝珠之祠内。

好香熏头缠 菩萨用刀断

投彼向空中 世间第一人

帝释具千眼 垂头见宝髻

纳入金函中 修祠为供奉

迦提伽罗之友情

菩萨复自思惟:此伽尸国产之衣服,予为沙门,亦不相应。于是有

迦叶佛时,菩萨之旧友迦提伽罗(瓦工)大梵天思惟,自前一佛至

今一佛之间相续不朽诚笃之友情,彼谓:今日予之友人为大出家而

来,予将为友人持去沙门之用具。于是彼持此八种沙门之道具来

献。

三件法衣与一钵 剃刀与针及腰带

加洒水布共八种 专心观行比丘用

犍陟之悲死

菩萨身着阿罗汉之标章,缠着最上之出家服时向车匿曰:车匿!汝

向父王传予之言,谓予身平安无事。

车匿礼拜菩萨,右绕为礼而去,犍陟闻菩萨与车匿之语,立而自

思:予二度不能再见王子矣!彼次第行进,不见菩萨之姿,悲痛不

堪,胸张裂而死,出生三十三天为犍陟天人。

车匿与王子告别乃唯一重之悲痛;今为犍陟之死,更为二重之悲痛

所压,彼于悲泣中入于都中。

内容来自:《巴利三藏》小部
 
 
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