尔后某日，菩萨思欲往游苑，呼御者近前，命备车马，御者尊命！

准备高价华丽之车，饰各类之饰，由国王所用之四头辛度产白莲办

色之骏马驾驶，御者准备车马妥当，回报菩萨。菩萨似于天人宫殿

乘车，向游苑而去。

天人等曰：悉达太子成正觉时近，应示前兆。一天子化为老朽之

人，齿落发白，面皱体偻，携杖战颤，此唯菩萨与御，得见。

菩萨如大本经所述问御者曰：友！此为何人，此人毛发不同他人？

菩萨闻御者答后，心受感动自思：生者老衰随至，生实为祸！

菩萨归还，登上宫殿。

王向御者问曰：予之王子，何故早归？

御者：大王！彼见年老之人，是故早归。

王子见年老之人，将欲出家。

王：汝等何故违吾命令？舞姬用心，使乐荣华，出家之心，将不生

起！王于四方每半由旬，增置警卫。

尔后某日，菩萨如前往苑中游览，天人等作出病人令王子见之，王

子问同以前，心受感动，还宫升殿。王问亦同，如上指示，更于四

方，每三伽伟陀增置警卫。

尔后某日，菩萨同前，出往苑中，天人等使见死人，彼问同以前，

心受感动，还宫升殿，王问亦同前，如上指示，于四方每一由旬，

增置警卫。

尔后某日，菩萨又往苑中，天人同前使见整然上下着衣沙门。

彼问御者：友！此为何人？尔时世间，无佛出世，御者不知出家及

出家之功德。但依天人威力，御者答曰：此为出家之人。并说明出

家之功德。菩萨心为出家所引曳，其日即往苑中。据〔长部经典〕

之诵者，谓此四前兆，均为一日中所见。

最后之庄饰于其处，菩萨为日中游戏，浴于王用莲池之中，日落之

时，王子调适身饰，坐于盘石座上。随侍之人，着各种衣服，手执

各种饰物、花环、香涂料等，四面围绕王子而立；与此同一瞬间，

帝释天王之座发生暖昧。帝释天王钻研：何人将使予由座上摇落？

彼知此为菩萨装饰之时。帝释呼毘首羯磨云：友毘首羯磨！悉达太

子今日夜半，为大出家而出门。今为王子最后之装饰，汝往苑中，

以天人之饰，装饰大士。彼：遵帝释之命，以天人威力，瞬间即往

其处，化为王子理发师之状，由理发师之手取来卷布，卷缠菩萨之

头。菩萨以手触之，知非人乃天子，一度卷缠，则须一千幅，见来

如头被中之宝玉。二度缠卷，又须一千幅，十度则须一万幅布。菩

萨头小，如何须此多布，实不可思。其中最大缠卷则如奢摩蔓草之

花。其它则大如屈俊巴伽花。菩萨之头则如以莲花丝扩散为贵雅伽

花状。

菩萨以各类装饰饰身，音乐师皆各示其伎俩，婆罗门等以「胜

利」、「庆喜」等语表示敬意，诗人、乐师、案陀罗人1以种种贺

辞赞辞表示敬意。菩萨则乘坐以各种装饰所饰之华丽马车。

注 1 案陀罗人谓为乐师。

内容来自：《巴利三藏》小部