托胎之奇瑞
依据传言,其时迦毘罗卫之都,遇到阿沙陀祭(秋祭),群众为祭
祀之心情。大摩耶妃于十五夜之日前,七日以来,禁止饮酒,增饰
花环与香料,享祭祀之乐。于第七日,早起而出,浴香水,行舍四
十万两金之大施。身装各种类之饰,摄上味之食,守八关斋戒,入
装饰之寝殿,横卧榻上而见奇梦。由四大天王共持卧榻与妃,运往
雪山地方,置广六十由旬之悦意石之平原中七由旬之大沙罗树下,
彼等立于一隅。于是天王等之妃前来,运摩耶妃往阿耨达池,请妃
浴水,以除人间垢秽。身着天人之服,涂香料,饰天界之花。有白
银山于附近,中有黄金宫殿,设天人卧榻,使妃卧其上,枕向东
方。菩萨化为优美之白象,由彼处不远黄金山上,漫步而下,登白
银山,由北方而来,以银索色之鼻,握白莲华,一声高吼,入黄金
殿中,三度右绕母妃卧榻之周,开母妃右胁,为入胎状。如此菩萨
于阿沙陀祭最后之日,宿于母胎。翌日妃觉醒,向王告此梦事。王
招集六十四位名高之婆罗门等,于以绿树之叶或炒谷付以祭饰于地
上,设高价之座席,坐于其处之婆罗门等献混醍醐、蜜糖之美味饮
料,覆以金银之钵,大量施舍其它新衣、赭色之牛及以外甚多物。
使彼等十分满足后,王问此梦之话:「吉凶如何?」婆罗门等答
曰:「大王勿虑!此乃王妃怀妊,宿胎为王子而非王女。贵君之王
子降生,若居家生活,为转轮王;若出家生活,则除被盖而成
佛。」菩萨宿于母胎同一瞬间,一万世界悉皆震动,出现三十二种
前兆。一万之大世界充满无限之光明,为见此荣光,盲者见物,聋
者闻声,哑者互话,伛偻体伸,跛者能行,受缚者解放枷锁,地狱
之火皆消,饿鬼世界无饥,畜生不感恐怖,生类悉无疾病,并皆话
以爱情,快风马嘶象吼,乐器各自发音,饰物自鸣,四方清澄,凉
风柔吹,生类快乐,不时雨降,地中涌水散飞,空鸟停飞,河川
而止流,大海水味甘,总之,有必要者,其上覆五色莲花,水陆花
放,满树干茎,茎放莲花,枝放莲花,蔓放莲花,于陆地破盘石之
上,生有七茎莲花,空中垂莲花,四方雨降莲花,空中天上,音乐
齐鸣,一万世界,回转散放花环之块,如饰于花环座上之压缚花环
之束,如振牦尾拂子,熏郁花之好香,全体形成唯一花环,世界实
为美丽之极。 菩萨之母
菩萨宿母胎后,为防菩萨与母之灾祸,四天子执剑守护。菩萨之
母,丝毫不起欲念,名利正达绝顶。心境安乐,身体无疲。菩萨宿
于胎内,如覆金丝透明摩尼之宝,菩萨所宿之母胎,如祠之内殿,
为他人不能宿用之处,是故菩萨之母于菩萨诞生后七日死去生兜率
天。其它之妇女满十月或过十月,或坐或卧而产,菩萨之母,则不
如是,彼女于十个月间,保护菩萨于胎内后,立而生产,此菩萨之
母,生子常法。大摩耶妃恰如器中盛油,十个月间,胎中保护菩
萨,月满之时,思惟欲还亲族之家,向净饭大王云:「予思欲往故
乡天臂之都。」王曰:「甚善!」与以承诺。王命修理由迦毗罗卫
城至天臂城间之道路,路旁饰以芭蕉、满水之瓶及其它之物,妃乘
黄金之驾,由大臣等肩担及多数侍从相送。 降诞二城之间
有二城之人共称为蓝毗尼园之沙罗树游苑。尔时各树之花,由根干
至顶枝,一切以一色开放,枝之间花之间,有五色蜂群及各种鸟群
飞绕鸣出美妙之声。蓝毗尼园全体宛如阇达罗达园(帝释天之游
园),如大伟力王巧整酒宴场所。妃见而起游戏沙罗林之念,大臣
等送妃乘驾入沙罗林。妃如王者往沙罗树下,思捉沙罗树枝,树之
一枝如芦茎加温而垂下,接近妃手之方。妃伸手捉枝同时,催动胎
气,诸人以幕围妃而退其场。妃捉娑罗之枝立而生产。尔时四大梵
天具清净心,手持金网,接受菩萨,立佛母之前曰:「贵妃喜庆,
产生具大伟力之儿。」其它之生类,出胎之时,有可厌不净污物,
菩萨不然,恰如说法者下座,如人之下阶,扩展两手两足,于母胎
中,无丝毫不净之物,清净洁白,如伽师绢布包摩尼宝,光
耀出胎。为向菩萨及佛母表尊敬之意,由空中降来二脉水流,洗浴
菩萨及母体,增强气力。张金网于梵天之手,四大天王接受佳兆触
柔羚羊之皮所制衣服。由彼等(天人)之手以人间黄麻之褥接受菩
萨,菩萨由人间之手下而立于大地之上,眺望东方数千大世界如一
庭苑。于此,天人、人间,皆捧香花之类供养曰:「大士!此处无
等汝者,无任何胜汝者。」如是菩萨遍观四方四隅上下十方,不见
能等己者,彼知:「此乃最好方位」。菩萨大股迈行七步,梵天翳
以白伞,善时分天执犁毛拂子,其它诸天人等持王者标示之其它品
物相随而来。彼行七步止立,庄严发声,为狮子吼曰:「我为世界
第一人者。」
三生之发语
菩萨于三生中出母胎时发声,即是摩诃沙陀(大药)之时、益参陀
罗(一切度)之时及此生三者。大药生时,即由其母生之同时,帝
释天王来,以旃檀树心握其手中而去,彼菩萨乃握拳出生。其母问
曰:「彼握何而来?」答曰:「母亲!此乃奥沙陀(药)也。〕因
如是握药而来,故名奥沙陀陀罗(药王子)。取其药投入瓮中,来
此之盲聋诸人,以药愈一切诸疾。诸人采其语谓:「此药伟大,此
药伟大」,彼乃得名为摩诃沙陀(大药)。一切度之生,出母胎
时,扩展右手,续谓母日:「母亲!家有何物,作为
施舍?」母曰:「汝生于有宝之家!」以儿之手置于自己掌上,使
其抱持千两之囊。次于此生,〔如前所述〕,菩萨为狮子吼。如菩
萨三生由母胎出时发声。 七者同时出现菩萨出生时一如宿胎内时,现三十二种前兆。恰
值菩萨于蓝毘尼园出生时,罗睺罗之母妃、阐那大臣、迦留陀夷大
臣、干陟马王、大菩提树、藏宝之四瓶亦出现于世。此四瓶中之一
为伽乌达1,一为半由旬,一为三伽乌达,一为一由旬。以上七者
同时出现。至此,迦毘罗卫与天臂两城住民等伴随菩萨还都。 注 1 一伽乌达为四分之一由旬。 内容来自:《巴利三藏》小部
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