三种之豫告菩萨住兜率天之都，为有佛出现之预告。世有三种预

告，即：改劫预告，佛出世预告及转轮王出世之预告。其中「自今

经十万年，将为劫初」。尔时世界群众属欲界之天人等，散发泣

面，以手拭泪，身着赤衣，姿容怪异，徘徊人间世间，作如次之言

曰：「善男子！由此经十万年为劫初。尔时世界将亡，大海将干，

大地与须弥山王悉皆烧尽，至大梵天，世界无存。善男子！须起慈

心、悲心、喜心舍心，孝养父母，尊敬长者。」此为改劫之预告。

「由此经千年，将有佛出世」，世界守护者诸天人等，处处徘徊，

大声呼唤；「善男子！由此经一千年，为佛出世。」此为佛出世之

预告。

由此经一百年，转轮王将出，诸天人等，徘徊四方，大声呼唤：

「善男子！今经百年，转轮王将出世。」此为转轮王出世之预告。

以上三者，为大预告。

诸天恳愿此三者中，闻佛出世之预告，一万大世界之天人等，皆集

一处，知「某佛将成佛」，则往其人之处，为成佛之恳愿。因恳愿

预示前兆，故为恳愿之举。尔时诸天人等，一一世界之四大王天、

帝释天、善时分天、兜率天、他化自在天及大梵天，共集于一世

界，往兜率天菩萨之处，恳愿言曰：「菩萨！汝完全敢行十波罗

蜜，非为求帝释天之光荣及魔王、梵天、转轮王之光荣而敢行，乃

为救度世界之众人，求一切智而敢行。今为汝应求菩提之时，应求

菩提之时机矣。」

五种之观察菩萨考虑对天人等之承诺，遂行时机、国土、地方、家

系、母亲及其寿命之五大观察。其中第一观察时机：「何时为好时

机，何时为非好时机？」于此多〔人间之〕寿命，由十万岁增时，

非好时机。何以故，尔时生物不知生老死，因而佛之说法不具三特

相之庄严。彼等虽闻无常、苦、无我之说，讶异「此究为何事」，

虽闻而不思信，故不理解；不理解则化导无效，故非好时机。但由

百岁寿命减少时亦非好时机。何以故，此时生物满溢烦恼，满溢烦

恼而受教不从，如附水之印，立即消失，故亦非好时机。因此由十

万岁以下，百岁以上寿命之长度，为好时机。是时人寿百岁，大士

知今应出世之时。

然后为洲之观察，对四洲及其属岛一并观察：「诸佛不出于三洲，

唯只生阎浮提。」此为观察洲。然，「此阎浮提为大洲，广有一万

由旬，诸佛生于何方？」此为观察地方。于是观察中部地方，中部

地方者：「东之方位，有迦旦遮罗村，越此有大沙罗树，此前为边

鄙地方，由彼至此为中部地方。东南方位有沙罗罗瓦底河，此前为

边鄙地方，由彼至此为中部地方。南之方位有白木调村，越此为边

鄙地方，由彼至此为中部地方。西之方位有土拿婆罗门村落，此前

为边鄙地方，由彼至此为中部地方。北之方位有乌西拉达迦山，此

前为边鄙地方，由彼至此为中部地方。」此为律藏中所说之中部地

方1，其长三百由旬，幅二百五十由旬，周围九百由旬。此中部地

方中，有佛、辟支佛之上首弟子二人、大弟子共八十人，有转轮

王、其它有大伟力剎帝利、婆罗门、居士之富豪等出生。彼决心

谓：「此处为迦毗罗卫都城，予须于彼处出生。」

注 1 大品五之一，三之一二。

其次为家系观察：「诸佛不生毗舍与首陀之家，唯生于受人尊敬之

剎帝利与婆罗门此二种族。今剎帝利为世界之人所敬，予将生此一

族中。净饭王为予之父。」

其次为母之观察：「佛母无爱欲，不溺酒，十万劫间遂行波罗蜜，

此生未破五戒。大摩耶妃，为如是之女性，此将为吾母。然其寿命

如何？」而观察，知彼为十个月与七日间。

下生之宣言终了此五大观察，彼云：「诸位天人！予成佛时机已

至。」彼迎天人等，愉快承诺。继谓：「汝等且归。」送彼等出，

彼随兜率天之天人等入难陀园。天上世界皆有此园。天人等于此处

向菩萨云：「由此处死去，将生善地。」使彼忆起前世所行善业之

效果，如是度过时日。天人等彼忆起过去善业之间，随侍于侧，菩

萨于是死去而宿于大摩耶妃之胎中。次之本生则为说明此。

内容来自：《巴利三藏》小部