三种之豫告菩萨住兜率天之都,为有佛出现之预告。世有三种预
告,即:改劫预告,佛出世预告及转轮王出世之预告。其中「自今
经十万年,将为劫初」。尔时世界群众属欲界之天人等,散发泣
面,以手拭泪,身着赤衣,姿容怪异,徘徊人间世间,作如次之言
曰:「善男子!由此经十万年为劫初。尔时世界将亡,大海将干,
大地与须弥山王悉皆烧尽,至大梵天,世界无存。善男子!须起慈
心、悲心、喜心舍心,孝养父母,尊敬长者。」此为改劫之预告。
「由此经千年,将有佛出世」,世界守护者诸天人等,处处徘徊,
大声呼唤;「善男子!由此经一千年,为佛出世。」此为佛出世之
预告。
由此经一百年,转轮王将出,诸天人等,徘徊四方,大声呼唤:
「善男子!今经百年,转轮王将出世。」此为转轮王出世之预告。
以上三者,为大预告。
诸天恳愿此三者中,闻佛出世之预告,一万大世界之天人等,皆集
一处,知「某佛将成佛」,则往其人之处,为成佛之恳愿。因恳愿
预示前兆,故为恳愿之举。尔时诸天人等,一一世界之四大王天、
帝释天、善时分天、兜率天、他化自在天及大梵天,共集于一世
界,往兜率天菩萨之处,恳愿言曰:「菩萨!汝完全敢行十波罗
蜜,非为求帝释天之光荣及魔王、梵天、转轮王之光荣而敢行,乃
为救度世界之众人,求一切智而敢行。今为汝应求菩提之时,应求
菩提之时机矣。」
五种之观察菩萨考虑对天人等之承诺,遂行时机、国土、地方、家
系、母亲及其寿命之五大观察。其中第一观察时机:「何时为好时
机,何时为非好时机?」于此多〔人间之〕寿命,由十万岁增时,
非好时机。何以故,尔时生物不知生老死,因而佛之说法不具三特
相之庄严。彼等虽闻无常、苦、无我之说,讶异「此究为何事」,
虽闻而不思信,故不理解;不理解则化导无效,故非好时机。但由
百岁寿命减少时亦非好时机。何以故,此时生物满溢烦恼,满溢烦
恼而受教不从,如附水之印,立即消失,故亦非好时机。因此由十
万岁以下,百岁以上寿命之长度,为好时机。是时人寿百岁,大士
知今应出世之时。
然后为洲之观察,对四洲及其属岛一并观察:「诸佛不出于三洲,
唯只生阎浮提。」此为观察洲。然,「此阎浮提为大洲,广有一万
由旬,诸佛生于何方?」此为观察地方。于是观察中部地方,中部
地方者:「东之方位,有迦旦遮罗村,越此有大沙罗树,此前为边
鄙地方,由彼至此为中部地方。东南方位有沙罗罗瓦底河,此前为
边鄙地方,由彼至此为中部地方。南之方位有白木调村,越此为边
鄙地方,由彼至此为中部地方。西之方位有土拿婆罗门村落,此前
为边鄙地方,由彼至此为中部地方。北之方位有乌西拉达迦山,此
前为边鄙地方,由彼至此为中部地方。」此为律藏中所说之中部地
方1,其长三百由旬,幅二百五十由旬,周围九百由旬。此中部地
方中,有佛、辟支佛之上首弟子二人、大弟子共八十人,有转轮
王、其它有大伟力剎帝利、婆罗门、居士之富豪等出生。彼决心
谓:「此处为迦毗罗卫都城,予须于彼处出生。」
注 1 大品五之一,三之一二。
其次为家系观察:「诸佛不生毗舍与首陀之家,唯生于受人尊敬之
剎帝利与婆罗门此二种族。今剎帝利为世界之人所敬,予将生此一
族中。净饭王为予之父。」
其次为母之观察:「佛母无爱欲,不溺酒,十万劫间遂行波罗蜜,
此生未破五戒。大摩耶妃,为如是之女性,此将为吾母。然其寿命
如何?」而观察,知彼为十个月与七日间。
下生之宣言终了此五大观察,彼云:「诸位天人!予成佛时机已
至。」彼迎天人等,愉快承诺。继谓:「汝等且归。」送彼等出,
彼随兜率天之天人等入难陀园。天上世界皆有此园。天人等于此处
向菩萨云:「由此处死去,将生善地。」使彼忆起前世所行善业之
效果,如是度过时日。天人等彼忆起过去善业之间,随侍于侧,菩
萨于是死去而宿于大摩耶妃之胎中。次之本生则为说明此。
内容来自:《巴利三藏》小部
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