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慧律法师《六祖坛经》：悟法传衣第一（29）
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发布人：管理员 |
发布时间:2019-03-20 |
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“欲拟化他人，自须有方便”。“拟”就是准备。你准备要度化众生，记得要善巧方便。“勿令彼有疑”，不要让对方有所怀疑，要善巧方便。“即是自性现。佛法在世间，不离世间觉”。佛法在这个世间，不要离开这个世间。离开世间没有觉悟，离开染污没有清静，离开生灭没有不生灭，对不对？不能离开这些世间种种的法，离开世间怎么觉呢？佛法在世间，不离世间“之”觉，就是你体悟到世间生灭，当体即空，就是清净自性，什么都不要谈，你转个弯不用。“离世觅菩提。恰如求兔角”，离开这个生灭的世间，觅无上的菩提，就像找求这个兔子的角，兔子没有角。离开了生灭，你找不到不生不灭，体悟到生灭当体即空，不值得我们这样执着、分别，慢慢地放下，放到最后，没有东西可以放下。
“正见名出世”，你有正知正见，就是出世间，“邪见是世间”，邪见，动一个念头就是生灭法，正知正见就是出世间。所以我一生一世的愿望就是——正法重现。我每天都祈求佛菩萨，祈愿正法重现，这是我一生一世的愿力、希望和抱负。我了，这些也是空，做我该做的工作。我们今天也是演一出戏，一切法无生，今天也没有能说、所说，也没有能闻、所闻，无我、无人、无众生、无一切法，我做该做的事情。“邪正尽打却”，“却”就是扫除。邪见不可着，我告诉你，连正见也不可着，如果你落入一个说：我是正见，别人是邪见。记得！你那个也是邪见，知道吗？动一个念头认为比别人行，那个就是不行。邪正尽打却，扫除。“菩提性宛然”，“宛然”就是显然可见，很明显看得到。我们的清净觉性很显然的看得到。你不能着一个：我拥有正见，统统放下。二无的对立统统放下，我们的清净觉性就显现了。
“此颂是顿教，亦名大法船”，载运你度过生死，“迷闻经累劫”，我告诉你：迷了就尘点劫。累劫就是尘点劫。“悟则刹那间”，悟了就在当下。“师复曰：今于大梵寺说此顿教，普愿法界众生言下见性成佛”。诸位都有佛性，拿出来用，心中有妄就是妄用，心中有自性，就是净用啊！对不对？所以，现在在大梵寺说此顿教，顿悟自性，普愿法界众生言下见性成佛。“时韦史君”，韦刺史与跟这些属下“官僚道俗”四众弟子“闻师所说，无不省悟，一时作礼，皆叹善哉：何期岭南有佛出世”。何期就是：哎呀！真想不到啊！我们是中国这个广东岭南竟然有一尊佛出世啊！所以六祖是东方如来。
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