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慧律法师《六祖坛经》：悟法传衣第一（24）
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发布人：管理员 |
发布时间:2019-03-20 |
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善知识，智慧观照内外明彻，识自本心；若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。
“善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心；若识本心，即本解脱”。就是彻底的解脱，你要悟道了，见到了清净自性，就彻底解脱。“若得解脱，即是般若三昧”。你的心戒定慧统统具足，定慧，统统在见性当中显现。“般若三昧即是无念”，注意哟！无念不是没有念头喔！要先弄清楚这个无念是没有执着的念头，没有颠倒的念头，没有分别的念头，这个很重要。但是，有正念，正念就是无念，就是无相、无住、无着。“何名无念。若见一切法，心不染着，是为无念”。你看！很清净。意思就是心的体不被染污，就是本来面目，我们的心不生不灭的体性，你只要不起心、不动念，万法无咎啊！若见一切相不强加执着、分别，万法无咎，当体即空，是为无念。
“用即遍一切处。亦不着一切处”，我们起清净自性的用，一切都是清净自性在作用，也不着一切处。“但净本心”，修行的关键，就是但净本心。“使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧自在解脱”。诸位！修行要找到关键，找什么关键呢？譬如：一个母亲带一个三岁的小男孩进去房间，黑暗的房间，那个小孩子会跟妈妈说：妈妈！好暗喔！妈妈就说：你不要害怕，来我告诉你开关在哪里。找到开关后，啪！一按，万年的暗室，一灯就亮，小孩子很喜欢了，以后这个小孩子自己跑到房间来，黑暗的地方，他也不怕，因为他知道开关在那边。开关是什么意思？开关就是般若智慧。开关在哪里？对缘起的假相，彻底的放下。诸位！这个还是第二层功夫，讲彻底的放下，还不是本来面目，要悟到没有东西可以放下，彻底地体悟，原来就是空，没有东西可以放下，本来无一物，何处惹尘埃？这个才是我们本来面目。说放下，功夫还不够，那是方便说，你有东西放下，对不对？有能放有所放，本来面目没有东西可以放，你放什么？你一定要体悟到这个，修行一日千里，真的，就像坐飞机。
我昨天举的这个例子，顿悟就像坐电梯，渐悟就像爬楼梯，你看要坐电梯还是爬楼梯啰！顿悟就是单刀直入，就无相，所以你一定要找到修行的关键。师父！您能不能用一句比较贴切终身受用的？可以，记住！重复的练习放下，重复的彻底放下，一次又一次……就是用这种功夫，知道吗？到最后，你就发现：生命本来就这样。《楞严经》讲：我们摄取宇宙的地、水、火、风少许的元素，执为自体，执着这个色身认为自己，然后又为了这个少许的元素，妄执自我，拼命地造业，拼命地追求，就产生人生宇宙的纷争。我们了妄即真，了悟万法就是虚妄，当下即空，就是清净自性，就是这样子。所以这个《圆觉经》，你一定要看，不看不行。今生今世有三本经典你一定要看，不管是禅、净、律、密，禅宗、律宗、净土宗、密宗、天台、华严，三本经典你统统一定要看：第一本是《金刚经》；第二本是《六祖坛经》，这个即心即佛的见性大法，你听了以后没有大受用，也会中等的受用，没有中等的受用一定会小受用，没有小受用，一定会作用！你听了以后，哇！每一句都是心法，六祖讲的每一句话都是一针见血！我们用功撞得头破血流，还搞不懂自性，真的很感恩六祖。
我这几天就想说：嗯！我要讲《六祖坛经》，看看这个六祖有没有来跟我摩顶？没有。有个法师来给我摩过顶，那不是做梦的喔，那叫作慈航菩萨。我在读南普陀佛学院的时候，我讲一个很不可思议的事情给你听，这不是妄语，作法师的不能打妄语的。我在亲近广化律师的时候，因为广化律师也是慈航菩萨的徒孙，他是根据律航菩萨出家的。广化律师、律航菩萨，再来就是慈航菩萨，而我是依止广化律师的。有一天在读南普陀佛学院的时候，晚上休息，要打坐，打坐，休息的时候，还没有睡觉，累了，躺下来，慈航菩萨披着南传袈裟喔！这个故事我很少讲的，怕人家毁谤，说我吹牛，拿了一个钵这么大（法师用手比出钵的直径他的肩膀还宽），它是泰国的那种托钵，哇！那个钵，吃三天三夜吃不完，那个钵好大，像脸盆那么大，然后用一条绳子绑住（法师的手从脖子往下向胸前划），这样子，来到这个地方，进入我的既不算梦境，很清楚。然后（菩萨）就微笑，左手扶着这个钵，就用右手就摩师父的顶，摩这个顶，这个右手一接到顶部的时候，放光，放大光明。这个心中的典故，我从来没有讲过，没有人知道，今天讲就不是秘密了。很怕人家毁谤，这个事情告诉你就是说：一个法师可能多少有点迹象就是说：你将来就是要走弘法的路。我今天慈航菩萨现身跟你摩这个顶，就是跟你印证，你这个孩子有希望，来给我勉励勉励一下！（众人鼓掌）好了！互相勉励。
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