|
慧律法师《六祖坛经》：悟法传衣第一（23）
|
|
发布人：管理员 |
发布时间:2019-03-20 |
浏览次数：2009 |
|
|
善知识，不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性？《菩萨戒经》云：“我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。”《净名经》云：“即时豁然，还得本心。”善知识，我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。
“善知识，不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心”，我们求法，“何不从自心中顿见真如本性？菩萨戒经云：我本元自见清净”。因为菩萨戒里面讲：不生也不灭，不垢也不净，如是一心中，方便勤庄严。就是指这个。我们每一个人的本性，本来就是清净的。“若识自心见性，皆成佛道”。“识”就是悟。如果你体悟到当下这一念，无所住心，见性就成佛道。
“净名经云：即时豁然，还得本心”。豁然开朗，就是顿悟。哎呀！原来我们都在妄想、颠倒、执着，这一念彻底放下，原来恢复本来的面目。“善知识，我于忍和尚处”，我在五祖弘忍大师那个地方。“一闻，言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行”，来流通。“令学道者顿悟菩提，各自观心”。禅宗单刀直入，直捣黄龙，就是观心，观照这颗心，你会发现，妄本不可得，幻化的东西终归有一天消失，清净自性不减。“自见本性”。
若自不悟，须觅大善知识解最上乘法者直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导令得见性。一切善法因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓，须要他善知识望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷妄念颠倒外善知识，虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。
“若自不悟，须觅大善知识解最上乘法者直示正路”。这个最上乘就是顿悟法门，顿悟见性大法叫最上乘法。不在那边葛藤打转，不在那边枝枝叶叶打转。“是善知识，有大因缘，所谓化导令得见性。一切善法因善知识能发起故”。一切善法都是因为善知识发起故。“三世诸佛十二部经在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见”。善知识告诉你，就说：你看！月亮在那边。愚痴的人就会指头；有智慧的人就会看月亮。知道吗？这比喻你听得懂吗？有智慧的人就循着那个义理直悟，顿悟本性，直见万法无生，缘生当体即空就是无生，万法都是唯心现量，都是心的影像，没有实体。所以一切法生其实当下就是无生，悟到一切法无生，三藏十二部经典就在你的心中，慢慢地体悟。所以需要找大善知识解最上乘指示正路，因为一切人性当中，本来就具足，如果没有善知识指引也悟不出来。
“若自悟者，不假外求。若一向执谓须要他善知识望得解脱者，无有是处。”你要修行，不从内心里面悟，一直要把希望寄托在别人的身上，可能吗？不可能。无有是处啊！禅宗是讲直指人心，明心见性的。“何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷妄念颠倒，外善知识，虽有教授，救不可得”。虽然外面的善知识来把你引导，你迷，妄念颠倒，自性要自度啊！对不对？救不可得。“若起正真般若观照，一刹那间妄念即灭”。所以，师父那个偈颂看一看：着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。无说无示无来去，生死涅槃无距离，菩提由来无一物，只在当下一念间。无圣无凡无众生，即心即佛弹指成，若问祖师西来意，倾听恒河无生曲，就是无生。众生若欲识佛境，当净其意如虚空，妄念虽是生死因，不着一物尽菩提，若能离相无相行，包你大智遍三千。好好的体悟、好好的看看，互相勉励。一刹那间妄念俱灭，“若识自性，一悟即至佛地”。
|
|