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慧律法师《六祖坛经》:悟法传衣第一(23)
发布人:管理员 发布时间:2019-03-20 浏览次数:1683
善知识,不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。故知万法尽在自心,何不从自心中顿见真如本性?《菩萨戒经》云:“我本元自性清净。若识自心见性,皆成佛道。”《净名经》云:“即时豁然,还得本心。”善知识,我于忍和尚处一闻,言下便悟,顿见真如本性。是以将此教法流行,令学道者顿悟菩提,各自观心,自见本性。 “善知识,不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。故知万法尽在自心”,我们求法,“何不从自心中顿见真如本性?菩萨戒经云:我本元自见清净”。因为菩萨戒里面讲:不生也不灭,不垢也不净,如是一心中,方便勤庄严。就是指这个。我们每一个人的本性,本来就是清净的。“若识自心见性,皆成佛道”。“识”就是悟。如果你体悟到当下这一念,无所住心,见性就成佛道。 “净名经云:即时豁然,还得本心”。豁然开朗,就是顿悟。哎呀!原来我们都在妄想、颠倒、执着,这一念彻底放下,原来恢复本来的面目。“善知识,我于忍和尚处”,我在五祖弘忍大师那个地方。“一闻,言下便悟,顿见真如本性。是以将此教法流行”,来流通。“令学道者顿悟菩提,各自观心”。禅宗单刀直入,直捣黄龙,就是观心,观照这颗心,你会发现,妄本不可得,幻化的东西终归有一天消失,清净自性不减。“自见本性”。 若自不悟,须觅大善知识解最上乘法者直示正路。是善知识,有大因缘。所谓化导令得见性。一切善法因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经在人性中本自具有,不能自悟,须求善知识指示方见。若自悟者,不假外求。若一向执谓,须要他善知识望得解脱者,无有是处。何以故?自心内有知识自悟。若起邪迷妄念颠倒外善知识,虽有教授,救不可得。若起正真般若观照,一刹那间妄念俱灭,若识自性,一悟即至佛地。 “若自不悟,须觅大善知识解最上乘法者直示正路”。这个最上乘就是顿悟法门,顿悟见性大法叫最上乘法。不在那边葛藤打转,不在那边枝枝叶叶打转。“是善知识,有大因缘,所谓化导令得见性。一切善法因善知识能发起故”。一切善法都是因为善知识发起故。“三世诸佛十二部经在人性中本自具有,不能自悟,须求善知识指示方见”。善知识告诉你,就说:你看!月亮在那边。愚痴的人就会指头;有智慧的人就会看月亮。知道吗?这比喻你听得懂吗?有智慧的人就循着那个义理直悟,顿悟本性,直见万法无生,缘生当体即空就是无生,万法都是唯心现量,都是心的影像,没有实体。所以一切法生其实当下就是无生,悟到一切法无生,三藏十二部经典就在你的心中,慢慢地体悟。所以需要找大善知识解最上乘指示正路,因为一切人性当中,本来就具足,如果没有善知识指引也悟不出来。 “若自悟者,不假外求。若一向执谓须要他善知识望得解脱者,无有是处。”你要修行,不从内心里面悟,一直要把希望寄托在别人的身上,可能吗?不可能。无有是处啊!禅宗是讲直指人心,明心见性的。“何以故?自心内有知识自悟,若起邪迷妄念颠倒,外善知识,虽有教授,救不可得”。虽然外面的善知识来把你引导,你迷,妄念颠倒,自性要自度啊!对不对?救不可得。“若起正真般若观照,一刹那间妄念即灭”。所以,师父那个偈颂看一看:着相修行百千劫,无相修行刹那间,若能万法尽舍却,顿悟入道须臾间。无说无示无来去,生死涅槃无距离,菩提由来无一物,只在当下一念间。无圣无凡无众生,即心即佛弹指成,若问祖师西来意,倾听恒河无生曲,就是无生。众生若欲识佛境,当净其意如虚空,妄念虽是生死因,不着一物尽菩提,若能离相无相行,包你大智遍三千。好好的体悟、好好的看看,互相勉励。一刹那间妄念俱灭,“若识自性,一悟即至佛地”。
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